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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    壁面千佛图的意涵为何﹖是代表分身化佛　　（注一０），三世三千佛（注一一），还是贤劫千佛（注一　　二）﹖抑是如贺世哲先生在〈关于北朝石窟千佛图像诸问题　　〉一文所说，「我们现在既不可能，也无必要去划分哪些千　　佛是随着弥勒的贤劫千佛，哪些又是释迦、多宝的分身化佛　　。」（注一三）这些问题都值得我们思考。　　另外，虽说二佛并坐的图像在敦莫高窟中并不少见　　（注一四），可是在莫高窟　　─────────...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17540071066.html

  • 大慈寺在佛教史上的重要地位

    新出的经典和图像影响了大足、敦煌、云南，甚至日本等地，中国第一部《大藏经》也是在成都雕刻的，大慈寺在这阶段佛教发展史上最为重要。　　一 大慈寺的佛教渊源　　大慈寺位于四川省成都市区东部，是唐宋时期...佛寺。 　　二 唐代大慈寺——佛教新经典和、图像的发源地　　隋唐时期，成都在佛教发展史上有三次高峰。这三次高峰最终使成都佛教承继中原传统，大慈寺成为唐末至宋初全国佛教中心最著名的寺院。 　　第一次发生...

    雷玉华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16560361792.html

  • 西藏的艺术与考古

    部分的论文主要讨论藏传佛教图像学问题和艺术作品中动物的象征意义。来自印度加尔各答技术学院技术与建筑规划系的乔伊·森教授的论文《理解西藏艺术和考古基础之方法——理解动物象征主义在跨文化架构内的运用》，从...具”的概念在图像志方面是真实的存在，不如说它是西藏作者在学术方面习惯于用数目分类的结果。美国加州大学（路易斯安那）南亚与东南亚研究中心加布里埃尔·雅布伦斯基博士《守护四方的象征神兽》的论文探讨由象征...

    谢继胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06342780509.html

  • 中国佛教美术研究之回顾与省思

    Turkistan (Berlin: 1912) 和 Alt- Kutscha,Tafelwerk (Berlin:1920)。作者的佛教美术学养深厚，在二书中深入分析和讨论新疆艺术的起源、 流派、图像内容、风格...上是形式与信仰、 宗教思想与视觉形像的结合，这些作品透过了艺术的语言，旨在传达佛教教义的真髓。 因此， 部分学者遂著手於中国佛教美术图像学 (icoorgraphy)的研究。 二Ｏ年代西方研究中国佛教...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380445156.html

  • 十方普贤菩萨在峨嵋

    覆鞍帔，足下为俯莲式大莲花瓣，六牙白象的装扮，充满了富贵气息。（见插图一、二） 　　而就更深一层寓意说，自唐代以下，图像上便流行著大象是普贤的坐骑，因普贤是诸佛的理德、定德、行德的代表，与文殊的智德、...的结构，此虽佛经典据所无，但图像最早源流，却可追溯至纪元前三世纪，印度孔雀王朝阿育王所制作的石柱，其柱头好以狮子、大象、牛、马为饰，其保存在鹿野苑博物馆的四头狮子背部相连的阿育王石柱，造型最美，已成为...

    陈清香

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173750372.html

  • 大足石刻与佛教音乐

    音乐的图像表达一是借鉴了北方石窟音乐图像的雕刻艺术。如：敦煌第220 窟北壁的歌舞图中供养舞者伴奏的乐队共是28 人，28 件乐器。北山佛湾第245 龛内顶壁有4 个舞蹈飞天，其伴奏乐队规模约大一点，共有29个飞天（其中21个飞天在殿宇内），29件乐器。两个龛窟使用的音乐图像基本一致。　　北山佛湾所见箜篌、筚篥、腰鼓、羯鼓等与敦煌唐代壁画的箜篌、筚篥、腰鼓、羯鼓等乐器大体相似，箜篌均为竖琴一类。方...

    段绪美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07251582093.html

  • 由“观音菩萨”看“以美育代宗教”

    内涵的敦煌艺术中观音菩萨图像所包含的美学意义却没有得到应有的重视。本文试图通过对敦煌佛教艺术中的“观音菩萨”图像做综合性研究，认真剖析这一独特的艺术传达形式在中国文化史、艺术史和宗教史上的地位，深入挖掘...图像可谓中国佛教图像中流传最广、影响最大、持续最久、种类最多的一种图像。据考，中国艺术图像中的观音有33或35种变相之多，而在印度原始佛典中仅提到少数几种，其余均为中国佛教的创造性成果【1】。在佛经有关...

    易存国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html

  • 大足石刻最新研究成果引起中外学者关注

    佛教菩萨波罗密行,其证得的法身是华严经的毗卢遮那佛。香港大学佛学研究中心古正美教授则认为,在云南也发现唐末和尚造像头顶刻有观音。中国社科院考古研究所研究员李裕群深入研究了宝顶山广大宝楼阁图像,肯定它是...四川大学博物馆教授、博士生导师霍巍报告了考察西藏西部石窟艺术中的曼陀罗图像情况,讨论了其与周边地区包括四川可能存在着联系与影响,呼吁全世界共同关注西藏西部石窟的保护研究。日本早稻田大学教授肥田路美研究...

    佚名

    |大足|石窟|文物|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/094839842.html

  • 佛教美术讲座序文

    即是这个时代特有的宗教意满，亦即是一个区域性宗教特有的文化生命。若就宗教艺术言，就是其表现上的宗教教理与其教义规矩，也就是所谓的宗教图像上所必与遵循的“仪轨”创作文化。佛教造像的仪轨，因其佛教本身文化与历史的悠久，以及代代菩萨论师们的不断投入，演绎、开发、使其造像的仪轨反而变成一道极其独自的佛教艺术作业与学门。再者，其所造作的图像作品，不仅数量浩瀚庞大，而且所涉及的面积族群广阔无尽，形成了佛教艺术...

    林保尧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01135270591.html

  • 三宝的内在含义

    六、三宝的内在含义 　　就像前面所说的，佛有法身、报身、化身。归依佛，虽然应以法身为主，可是凡人只有肉眼，见不到法身佛。见不到，又从何归依起？而肉眼所能见到的化身佛，又早已灭度了。在法身佛既看不到，化身又不在的情况下，佛宝便成为寺庙里刻铸的图像了。然而，佛图像只是一种象征性的代替，如果叫众生以佛图像为归依，相信没有人愿意。它只不过是一种没有生命的铜、铁、木刻、纸画，归依它，对我们有什么好处呢？...

    慧广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342477278.html
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